英國公司拍攝了一部關于中式教育的紀錄片——它讓五名我國教師在英國一所普通中學展開中式教育，其師生間的彼此磨合不只引發了中英教育差異化的思考，同時也呈現了關于“校服定做審美”的大量反?。捍蟊姳榧罢J為，我國校服寬松無美感，反映出美學教育缺失，是“審美的粗俗化”；反觀英國校園，他們一直都注重校服，得體的西裝套裝，“渾身上下透著一種極具魅力的英倫范兒”。

其實，在此之前，美國第一夫人米歇爾訪華時，穿著藍白相間校服定做作招待的學生也曾引發這一論題；爾后是“天價校服”等事件報道，都對我國校服辦理提出了急迫而又艱巨的治理使命，而“審美”的視角則因比照激烈，被推至風口浪尖。

其實，細細深究，我國也有自己的校服定做文明，只是隨著社會不同階段的開展，它的審美意識，時而清醒明了，時而模糊寡淡。

孔子授學，要求弟子青衣青帽；魏晉時受形而上學及道禪思想影響，學生衣著寬松、衣領打開，坦胸赤膊；隋唐時在魏晉風格進步一步開展；宋元明時期及清朝早期，理學盛行，服飾風格轉為平緩清淡，明朝呈現了進士服和儒士服。我國古代的文人墨客就有趨同服飾文明，并體現了特定歷史時期的社會思想與文明。

到了近現代，從辛亥革命到二十年代制服式校服首次呈現，民國時期的女生校服可謂校服中西合璧的經典樣式；三、四十年代，中式旗袍在校園內得寵，復古風大行其道；五十年代沒有特定的校服，當時入隊的學生一般穿白襯衫、藍褲子、藍裙子，潔凈整齊；六、七十年代 流行舊戎衣，各種“運動”讓“校服”似乎從咱們國家消失了；八十年代，少先隊隊服開始呈現；校服定做這個字眼，逐步重回咱們的視野，爾后便是“面口袋”的全國。